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关于宗教的谈话


  一、关于佛教的内证

  W:你要信佛教,我不勉强你去改变自己,但你也不要试图来说服我去信佛教。

  M:我对佛教是研究的态度,我要通过修行亲证这个,佛教所说的只能内证,修行是我亲身的体验。内证的人只有他自己清楚,别人说没用。

  W:我不同意佛教所谓的内证,不同意通过内证就能揭示什么真理,或者证实什么真理。如果内证可以揭示真理验证真理,我今天就可以创建全世界最辉煌的“大便教”,你拉完屎是不是轻松了?是不是有愉快感?我说这些你也一定能“内证”得来的;人不拉屎不正常拉屎是不是标志有生病?这点医生也会同意,证明大便也有它的科学性甚至启发了医学是不是?另外我们吃饭最终是要成为大便拉出去的,我们的一切活动的消耗,最终也可以说是为了排便的通畅与排量的大小与否,是不是?你再仔细想想,几乎和人相关的一切的都可以大便扯上关系,甚至化学肥料的发明,我们也可以说是受到大便这种自然肥料的启发而兴起的。我用释迦牟尼式的鬼扯,完全可以“内证”大便就是人生目的,世界真相,一早就蕴涵了科学道理,而且内证起来,不用那么费力,绕那么多圈子,不如你改信“大便教”如何?天上地下,惟我独尊!下拜吧。

  M:我没有劝你信仰佛教,其实我也不完全信,我是研究,我也不愿意劝别人做什么。

  二、我们是不是需要神?

  M:我觉得这个世界上什么邪不邪之类的是很难界定的。

  W:对呀,岂止邪不邪这些问题,还有是非、善恶这些东西,人根本就不能最终界定,就是争论到打仗,最终还是无法说清楚。如果我们说,干脆谁打赢了谁主张的善恶、是非、邪不邪的观点就是对的,那么,今天的胜者可能是明天的失败者,明天的胜者可能是后天的失败者,那么哪个胜者的观点才是绝对的善恶、是非、邪不邪的标准呢?这里的善恶是非邪不邪的标准还是在不停的改变的,并没有真正的固定下来,而且为了获得主宰邪不邪、善不善、是不是的权力,纷争就会不停的上演。从逻辑上说,这里肯定需要一个绝对的得胜者,我们人类永远无法超越永远无法战胜的得胜者,来确立善恶、是非、邪不章鱼彩票网邪的标准,以便我们人类来脱离邪恶,止息纷争,而这里不可避免地只能是引申出永远超越于人类自身局限的神。

  M:你这明显是基督徒的观点。

  W:但事实就这样这样啊。

  三、佛教的虚妄

  W:佛教那玩意儿,是很诱惑人的,我被它诱惑了十多年。

  M:但是你有没有真正修证过什么东西?很多佛教徒都只是相信而已,而没有去修证。

  W:我们刚才不是讲了吗,佛教的修证是所谓“向内求”的内证,这个是一个很罪恶的地方。其实自我的内心感受并不能当成真理来使用。我可以感觉你是一个很坏的人,我可能正在想你去死,但是你真的就是坏人?你真的就应该去死?但是佛教徒并不会这么想,他们把自己的主观感受无限放大,佛教徒常常言辞激烈态度傲慢,动不动就要咒人去下地狱,就是因为把所谓内证到的东西当成真理的缘故。

  M:并不是佛教徒傲慢,而是因为那是事实。

  W:事实是可以拿出来看的,世界有实在的一面,即使不能直接拿出来看,我们也可以通过其他的可观察事实来间接证明另外一个事实的存在,但是佛教强调的并不是这种类型的事实,而是“我内心感受”那种意义的真实。可是,如果世界确实如佛教所说,世界本质上就是虚幻的,那么凭什么说佛教徒对于一个虚幻的世界的各种知识反而会是事实呢?难道你不认为佛教比它所说的虚妄还要虚妄?

  四、释迦牟尼是个无知的乡巴佬(不要误解,乡巴佬不等于无知)

  M:是啊,我觉得有宗教存在于这个世界挺正常的,但就是有人就想把自己灭了,所以他们就去学佛了,这就奇怪了。

  W:对,佛教是有一股子邪气的。

  M:有人想追求高质量的世间生活,就去信基督教了,佛教之邪也是相对于想去追求世间高质量生活的人来说的,我认为。

  W:是的。而且佛教叫人抛弃今生,去修来世,但是按照佛教的说法,哪一个今生章鱼彩票又不过去一世的来世呢?它到底要修哪一个来世呢?如此他们不是老是在消极逃避么?它到底是要做什么?我看其实就是想叫人道毁灭。

  M:因为他们认为人道不圆满,所以要把人道灭掉。佛教是反人道很明显的,要人去反着自己来做,这个难度很大,所以佛教出问题的人就很多。

  W:世界上的事情就没有圆满的,结婚肯定是不圆满的,人老了看着都烦,爱情也不在了;吃饭肯定是不圆满的,吃了还得拉,臭熏熏的;人生肯定是不圆满的,生了还得生病,生了还得死,但是,你不能因为你的不圆满观就当逃兵反人道。如果要严格践行佛教,生下来人就该死,因为会使事情越来越不圆满。

  M:按照佛教的说法,世界上的事情不圆满,是因为人心不圆满,佛教没有让人去改变世界,而是让人获得圆满的心观,其实真正按着佛教要求的去做的是很难做到的,所以现在佛教就是个摆设,让人们找找自我的精神安慰罢了。

  W:关于因果轮回的观点,证明释迦牟尼就像大山里没有见过世面的乡巴佬。他去到北京的免费地铁,看到人一上去,就一站又一站到不同地方,又没有看见售票员,他就说:这玩意儿一定是四大和合因果流转因缘际会自然而然长出来的,要是我们深山里面,也长一个这种玩意儿出来,该多好啊,我们好好修行吧,说不定因果就轮到我们这边,也就长这玩意儿了。佛教并没有什么了不起的智慧,严格讲其实就是一种懒人哲学,只要是需要费力伤脑筋去想才能弄明白的事情,它就直接推给因果流转四大和合因缘际会自然而然了事。那么反过来说,一般理智正常的人,看见北京的免费地铁,他就会去想,这玩意儿要花费多少心血,要多么精密的设计,才会正常运作。

  M:你为什么这么贬低释迦牟尼?

  W:我认为我不是贬低他,他的学说,实质上就这样。他的所谓智慧,实质上就是否定一切智慧,他的心态乃是这样的:“我有多傻,世界就有多傻,因为我都最高了。”就跟我前面说到的乡巴佬一样。

  M:是的。
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